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隋朝兴衰与山西之关系王灵善
山西出版传媒集团重点出版项目办公室
中国古代双峰并峙的汉、唐盛世，是以两个同样短命的王朝为前缀的。这两个王朝就是秦和隋。秦和隋，分别结束了中国长达几百年的分裂、割据、混战局面，使天下重归一统，开启了中国历史的新篇章。但自身却是短命的，均“二世而亡”，成为汉、唐盛世的奠基石。奠基石的作用是伟大的，“二世而亡”的命运却是可悲可叹的。
探讨隋朝作用与命运的文章多矣，但从“隋朝与山西”这一地方史的角度观察隋之兴亡，还是前人没有做过的。
一
隋朝杨氏的祖先源出山西，隋文帝杨坚与山西有割舍不断的关系。
杨坚，虽然自称“弘农华阴人”，“汉太尉（杨）震”十四代孙，实际上他们真正的有记忆的祖先是杨元寿，《隋书》称：
汉太尉杨震八代孙铉，仕燕为北平太守。铉生元寿，后魏代为武川镇司马，子孙因家焉。元寿生太原太守惠嘏，惠嘏生平原太守烈，烈生宁远将*祯，祯生忠，忠即皇考也。
当时的武川镇是鲜卑六镇之一，驻地在今内蒙古武川县西南乌兰不浪土城梁。仅从上文看，杨氏似乎“家”于武川镇驻地武川县，其实不是。《周书》说得更详细准确：
高祖元寿，魏初，为武川镇司马，因家于神武树颓焉。祖烈，龙骧将*，太原郡守。父祯，以*功除建远将*，属魏末丧乱，避地中山，结义徒以讨鲜于修礼，遂死之。
这说明，“子孙因家于神武树颓”的“神武树颓”是在武川镇镇防的地域内或附近。查《魏书》卷06《地形志上》，朔州有“神武郡殊颓县”。“殊颓”“树颓”一音之转，此“殊颓”应就是彼“树颓”。康基田在《晋乘蒐略》中就讲：“隋先世为武川镇司马，因家于神武树颓县，境有树颓水，故名。”北魏孝明帝孝昌（—）前，朔州设在今内蒙古中南部呼和浩特以南地区及山西西北部一代。六镇之乱后，朔州才南迁，侨置今寿阳县一带。“神武树颓”应该是在内蒙古中南部与山西北部。今山西右玉县苍头河，北魏隋唐时代称树颓水，树颓县应该就在右玉县一带。或许杨忠的先人曾到外地做官，如杨惠嘏做太原太守，杨烈做太原郡守（或平原太守），从“子孙因家焉”来看，杨元寿以后，杨家有几代人是住在今右玉县的，杨忠也是以武川镇人的生份在六镇之乱后，“避地中山”，实际是被迫迁到河北。
后来建立北周的宇文泰集团的核心成员，全部是武川镇将出身，这也印证了杨忠作为“子孙因家焉”是生长在神武树颓的。由此说来，今右玉县是隋文帝、隋炀帝的老家。杨忠与唐朝皇室李氏的先祖李虎、杨坚的老丈人独孤信等一帮武川镇将，跟随和八月、宇文泰入关而发达，成为关陇贵族集团的核心成员，一起建立西魏、北周，都城在长安。杨坚出生在长安冯翊县。
隋文帝的出生及成长，亦与一位山西尼姑有关系。据《隋书》记载：
皇妣吕氏，以大统七年六月癸丑夜，生高祖于冯翊般若寺，紫气充庭。有尼来自河东，谓皇妣曰：此儿所从来甚异，不可于俗间处之。尼将高祖舍于别馆，躬自抚养。
这名来自河东的尼姑，《山西通志》中有记载，“神尼，名智仙，蒲坂刘氏女，少出家，有戒行，沉静寡言，谈凶吉皆验。”她抚养杨坚，给他起名“那罗延”，范文澜先生说这是鲜卑语名字，其实应该是源出佛典。刘氏尼姑在周武帝灭佛时，也“戒行不改”，是个坚定的佛教信徒。这对杨坚是有相当大的影响的。公元58年杨坚篡周建立隋朝后，“隋初重兴佛法，每以神尼为言”。神尼智仙死后，“即葬寺中，为起金浮图。又命王邵作传，改所居般若寺为大兴国（寺），乃令天下舍利塔内各作神尼像”。并亲自为其写舍利塔铭，自称“菩萨戒弟子”。隋文帝佞佛，特别重视老家山西这块地方，五台山的格局由此奠定。据《清凉山志》记载，隋文帝开皇元年（58），就“下诏五顶各置寺一所，设文殊像，各度僧三人，令事梵修”。此后，开皇十一年（59）、开皇十三年。隋文帝又两次遣使到五台山“设斋”。五个台顶五座寺庙建立五尊文殊像，这应该是五台山被确认为文殊菩萨道场的标志。神尼智仙对隋文帝的影响之深由此可见。
北周立国，模仿《周礼》，追尊汉化，隋文帝秉承其志，恢复汉魏官制，确立隋唐盛世规制。唯在佛教方面，却大异其趣，不仅停止周武帝灭佛*策，还大力扶植“异族宗教”——佛教。中国的文化走向重新确立，佛教在中国隋唐走向极盛，隋文帝是个起点。历史的偶然性的作用，于此可见一斑。
二
杨坚通过篡周改朝换代，建立隋朝。在此过程中，并州发挥了至为重要的作用。
英睿的周武帝死后，他的儿子周宣帝即位。杨坚的女儿是周宣帝的皇后。周宣帝是一位非常荒淫的君主，当皇帝没多久就在酒色沉溺中死去。死时“瘖不能言”，连遗诏也未能留下，位望极高的外戚杨坚便入宫辅*，“挟幼主而令天下”。身处嫌疑之地的杨坚密谋取周而代之，当时最大的威胁是手握重兵的相州(治今河南省安阳市)总管尉迟迥和并州总管李穆。相州（治今河南省安阳市）总管尉迟迥听说杨坚要篡位，就起兵造反；并州总管李穆成为双方争取的对象。《资治通鉴》陈宣帝太建十二年云：
（尉迟）迥遣使招大左辅、并州刺史李穆，穆锁其使，封上其书。穆子士荣，以穆所居天下精兵处，阴劝穆从迥，穆深拒之。（杨）坚使内史大夫柳裘诣穆，为陈利害，又使穆子左侍上士（李）浑往布腹心。穆使浑奉熨斗与坚，曰：“愿执威柄以慰安天下。”又以十三环金带遗（杨）坚。十三环金带者，乃天子之服也。坚大悦，遣浑诣韦孝宽述穆意。
尉迟迥反，尉迟迥和杨坚双方都想争取李穆。李穆的*治经验十分丰富，当时已意识到杨坚拥有“挟幼主而令天下”的优势，难以动摇，而宇文氏的统治已丧尽民心，所以他不愿尽愚忠以灭族，就明智地选择投向杨坚一方。杨坚还特别让李穆的儿子李浑把李穆归附的意思去前线告诉统*进攻尉迟迥的将*韦孝宽，言下之意是说统领“天下精兵”的李穆已经和我们站在一起了，你就不要再有疑虑，结果，韦孝宽一举平定尉迟迥。李穆的关键作用由此可见。
李穆很早就跟随宇文泰作战，是宇文泰集团的核心成员，原来在朝中的地位并不比杨坚差多少。所以同样“位望隆重”的李穆归款，自然让杨坚感激不尽。但更为重要的是李穆掌管的是并州，并州为“天下精兵处”这一特殊地位，才是杨坚最为担心的。
《隋书》有一段关于太原的评说：
太原山川重复，实一都之会，本虽后齐别都，人物殷阜，然不甚机巧。俗与上*颇同，人性劲悍，习於戎马。离石、雁门、马邑、定襄、楼烦、涿郡、上谷、北平、安乐、辽西，皆连接边郡，习尚与太原同俗，故自古言勇侠者，皆推幽、并云。然涿郡、太原，自前代巳来，皆多文雅之士，虽俱曰边郡，然风教不为比也。
“人性悍劲、习于戎马”，正是太原为“天下精兵处”的最佳注脚。“人性悍劲”的重要原因是北方少数民族大量入居，造成民族杂居状况。首先是汉魏之际，大量匈奴和杂胡入居。公元前52年，匈奴单于呼韩邪叩塞称臣，“汉嘉其意，割并州北界以安之。于是匈奴五千余落人居朔方诸郡，与汉人杂处”。从此，并州地区的五原、云中、定襄、朔方、雁门、上谷、代、北地等边地八郡成为南匈奴主要聚居之地，因而匈奴在这一时期也被称为“并州匈奴”。曹操控制东汉*权后，分匈奴部众为五部：其左部居于兹氏（今山西汾阳），右部居于祁（今山西祁县），南部居于蒲子（今山西隰县），北部居于新兴（今山西忻县），中部居于大陵（今山西文水县）。为便于控制，其首领“皆居于晋阳汾涧之滨”。并州是石勒本族羯人主要聚居的地方。据《晋书》之《石勒载记》，石勒在起事之初，就曾派遣其部下张斯亲自到并州地区，“说诸胡羯，晓以安危。诸胡羯惧勒威名，多有附者。”之后张宾劝他攻王弥夺并州，说：“桑梓本邦，固人情之所乐，明公独无并州之思乎？”说明并州有很多杂胡居住。淝水之战后，前秦*权瓦解，并州刺史王腾迎接苻坚长子苻丕率“邺中男女六万余口”入晋阳，这里面大多数是氐羌杂胡。后来晋阳又曾被鲜卑西燕*权控制。并州的民族杂居状况，北魏时期依然。北魏太武帝拓跋焘在与刘宋领*将*臧质书信中日：“吾今所遣斗兵，尽非我国人，城东北是丁零与胡，南是三秦氐、羌。设使丁零死者，正可减常山、赵郡贼。胡死，正减并州贼。氐、羌死，正减关中贼。”说明并州仍为杂胡居地。北方民族强悍之风由此引入并州。
“习于戎马”，首先因为当时并州是半农半牧区，而北面的马邑，秦汉时代就是养马场。北魏时代，并州的牧场也很大，据记载：孝文帝迁都洛阳后，“每岁自河西徙牧并州，稍复南徙，欲其渐习水土，不至死伤。”说明并州有宽广的牧场，才能成为河西战马南下中原的中转站。隋代，太原有皇家的马厩，有记载“大业四年，太原厩马死者大半，帝怒，遣使案问”。直至隋唐，并州的养马业都很发达，唐在楼烦郡（今岚县、静乐一带）设立有皇家养马场。隋唐以前，并州一直是防御北方民族入侵的战略基地和前哨站。曹魏、西晋时期，雁门关外，基本为乌桓、鲜卑占据，并州辖域包括晋中、忻州、上*地区，并州刺史和雁门太守经常兼任护乌桓校尉、护鲜卑校尉，统兵防御。北魏占据并州后，并州成为鲜卑*队南进与东征西讨的战略支点。北魏皇始元年（）九月，魏主拓跋珪“亲勒六*四十余万，南出马邑，逾于句注，旌旗骆驿二干余里，鼓行而前，民屋皆震”。后燕并州牧慕容农“大惧，将妻子弃城夜出，东遁，并州平。”一个月后，命令冠*将*于粟碑、宁朔将*公孙兰率兵二万，开凿修建从晋阳到达河北井陉的韩信故道。这是拓跋人东出平定河北的战略要道。而“并肆之兵”是北魏统一北方的最有战斗力的部队。“并”是并州，“肆”是肆州，是北魏设立在今忻州及周围地区。北魏六镇之乱后，“马邑小胡”出身的尔朱荣，以“世跨并肆，雄才杰出，部落之民，控弦一万”的优势，控制了北魏朝廷，实际上开启了东魏北齐晋阳的“霸府”“别都”时代。
北周灭齐，战略选择是直捣晋阳。北周平定北齐后，就在晋阳设置了并州总管，统重兵镇守。周隋虽都长安，天下安危系于并州的道理，杨坚还是明白的。李穆率并州归款的意义，这就看得更明白了。
三
隋文帝控制并州的方略与震动天下的“汉王谅叛乱”，也是我们